雾非雾

 

老子的《道德经》中说：“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。” 描述了无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。即所谓没有形状的形状，不见物体的形象。此外，“飘风不终朝，骤雨不终日”，“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”等等，都论述了世间循环往复的天象和事物的运动变化。“雾非雾”主题正是这些现象和世界观的写照。

 

“雾非雾”与充满变数的气象一样，可以类比或描述创作过程中，灵感的呈现状态。它充满意外和未知，来去无踪。神秘而难以解释。艺术家的坚持、专注和敏感，可能是有望发现和把握这一奇遇的唯一途径。以“雾非雾”为主题，希望以展览内容和形式，反映记录创作中的这些生动环节。“雾非雾”也提示我们重视哪那些看不见的，但深刻影响艺术创作的历史、文化、自然等等因素。舞台演出的时间性和短暂，亦与我们上述主题相关。事实上没必要回避和克服这种短暂性。如同“雾非雾”的飘渺和难以捉摸的美，短暂正是戏剧的魅力所在，转瞬即逝的剧场中的时间性，赋予我们以浓缩和放大表达世界的可能。如不是这样，“雾非雾”的美学价值，戏剧形式存在的理由便无从谈起。问题在于如何有效利用这种有限条件。舞台美术功能和意义的实现，在于演出过程中与其他因素结合，这也类似气象条件的变化形成特定的天气。“雾非雾”主题强调，舞台美术对于包括演员和观众在内的，其他综合因素潜力，即对于暂不可见的，“非雾”的那一部分构成条件，应有尽可能开放的接纳准备和预期。天气现象也是我们熟知的许多戏剧作品的场景提示和规定。也许“雾非雾”可作的另一种读解或它的另一个层面在于，在舞台上，表现雾，连同风、雨、雪和雷电等等的各种技术手段，也是此“雾”“非”现实逻辑中的彼 “雾”。即使现代技术在舞台上仿造的这些效果几近乱真，在观众看来，它也只是现实天气现象的代用品或扮演者，这一切都是剧场的观演关系和“假定性”本质所决定，因为舞台只是一个与现实对应的世界，而不是现实本身。

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​——刘杏林